حوار شيق مع الرسام المغربي داني زهير

الرسام المغربي داني زهير

إلى أي حد هو ضروري أن يفهم الجمهور خطواتك الفنية ؟ الفن اساس الصومعه الذاتيه التي تلد بنور البصيره الصادقه لتقطن درب السلوك الانفراديه ومن بعدها تبدأ الخطوات بالوضوح مع انتاج الجوهر الغامض لدى الفنان ليحتسي الجمهور خطوات الفنان على استدراج الهيئه الايدلوجيه التي تحيط انفاسه . فهذه الصومعه تبدأ بخطوه ولا حدود للاعتلاء على ادراجها فجدراتها تنقش من خربشات الوميض الانساني لتتبلور لبهاء الواقع بغيبة التفسير الواضح وهنا تبدأ التساءلات الفعليه وهذا الامر هو لغة الحوار البشريه التي يجب ان تتبعها البشريه بحيز ايقاف العنف حتى استخلاص العبر من المكنون الغامض .

وهل مسيرتك في الفن التشكيلي هي كل هويتك أم أنها هوية تشكيلية تفقدك هويتك الحقيقية؟

الصيغه الأنتمائيه للابداع الفني هي الهويه المقننه بصفاء الغريزه الذاتيه لتصهر جميع الحواجز الكونيه لتطهر هويتي التشكيليه المنخرطه بذاتي فمسيرتي هي هويتي وذاتي وحقيقتي والفن اسمي والابداع للبشريه ليرتقوا لاسما الآيات الكونيه فعبادة التحليل المكنون هو الوصول لدرب النور وهناك تنطبع هوية البشريه الحقيقيه فهوتي هي مسيرتي

حرام " كلمة علق بها أفراد أسرتك كثيرا على أعمالك مما يُظهر موقفهم من فنّك ، بعد كل هذه السنوات ألا زال موقفهم هو هو أم أن فنّك تغيّر ونج وربما كبر حجم " الحرام" فيه؟

مند نعومة أظافري حيث أني ارسم أول عمل فني لي في عمر لم اتجاوز الثامنة،

في ذلك الوقت كنت ارسم سوى نساء عاريات، أو في وضعيات رومنطيقية مضيفا “ذلك ما كنت أرسمه دائما لدراسة لتفاصيل أجساد نساء عاريات ….و ما يثير دهشتي موقف عائلتي من الرسم بقولهم أنه حرام ، وبطريقتي كنت أعبر عن أفكاري بصوت عال”، لتحدي كلمة حرام

لم تكن ترسم سوى أجساد نساء عاريات أو في وضعيات رومانطيقية على لحم اللوحة كما تقول ، هل اللوحة تعرى الجسد أكثر مما يعري الجسد اللوحة؟ وعندما نتمعّن في لوحاتي التي ارسم نساءً عاريات نكتشف أن لا علاقة لي بالجنس . فالجلد سميك متغضّن والعظام نافرة الجسد أكثر مما يعري الجسد اللوحة؟

لقد حاولت نسخ لوحة " الجوكندة" مرات ومرات ، هل نجحت ؟ ألا ترى أنك هكذا جعلت ظلك يذوب في فنّ "دافنشي" ، ومالذي خرجت به بعد كل تلك المحاولات من إعادة رسم الموناليزا؟ الموناليزا هي مبدا اكتشاف الواني

وأنا أتأمل الألوان في مختلف لوحاتك ، وجدتني أتذكر فجأة الألوان في الرسوم المتحركة وأعني بالخصوص "سندباد " .. بماذا تعلّق على هذا؟ الوان لوحاتي كلها حزنا لا علاقة لها بالوان "سندباد" ما يمتلك من الوان بريئة

هل المغرب التشكيليّ قاس يا داني؟ نعم لا توجد حرية في الفن التشكيلي بالمغرب أنت شديد الإعجاب بالفنان التشكيلي "دالي " واسمك " داني" وبدل اللام كانت النون ، هل هذا يعني أنه رغم تأثرك الكبير بفن دالي غير أنك تمكنت من الخروج بك منه؟ بدأ دالي بإقناع الحالات الهلوسية في نفسه بواسطة عملية سماها "النقد المذعور". حالما يقوم دالي بهذه الطريقة، ينضج أسلوب رسمه بسرعة استثنائية. أنتج الرسوم التي جعلته أحد أشهر الفنانين العالميين السرياليين اما اللام او دال فانه اكبر خطا وجدته في حياتي الكل يعتقد بان داني ماخودة من دالي

هل أنت قارئ جيد للوحاتك بعد رسمها؟ وهل تبرع في هذا أيضا فيما يخص لوحات الآخرين؟ نعم. ادرس لوحاتي قبل رسمها والتمعن في مواضيعها جيدا قبل وضع الالوان

العلاقة الحميمة القائمة التي يتعلق فيها بقرائة لوحاتي مثل القلم والفرشات ويمزج فيها هذا الحبر السائل على الورق مع الوان مختلفة على سطح اللوحة التشكيلية وكيف يكون هذا الاحساس المتدفق من ذروة الحب لممارسة الابداع في اروع الصور الفنية وتعاطى الكتابة في ابهى نصوصها الثقافية .

في العام ١٩٩٩ ، وتحديدا في اسبانيا وبمسابقة " الكرنفال " التي يتم فيها اختيار ملكة جمال اسبانيا لفئة الصغيرات ، تمكنت الفتاة التي زينتها من الحصول على الجائزة الثانية .. داني ، هل الفن يكذب أيضا أم أنّه يرفع من درجة الجمال أم تراه يصعد بالفتنة إلى أعلى؟ الفن لا يكذب بل يقول الحقيقة وفي بعض الاحيان الحقيقة مره

غنيت في مقاهي باريس و نمت في مداخل العمارات وعشت حالات اكتئاب رائعة ، حتى أنك كنت أشبه بلص وسيم كما كنت تقول ، بأي اللوحات خرجت بعد كل تلك التجارب الباريسية؟

مند ان حللت في فرنسا عام .. اخذت استقطب اهتمام الاوساط الفنية الفرنسية بشكل مضطرد وملحوظ ، لاشيع عبر اعمالي المتفردة الدهشة والانبهار لدى المشاهد ومحبي الفن التشكيلي السوريالي على نحو حميمي واثير ، منطلقا في ذلك من خصوصياتي الابدية . خرجت لوحاتي من تلك التجارب البارسية لدراسة مواضيع كثيرة متعلقة بحياة الانسان فالعلاقة بيني وبين الفن علاقة إبداع وحاجة موجهه لخدمة القضايا الأساسية للوجود الإنساني بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى، وأنا منفتح عل الهموم والمشاكل الإنسانية بفن يرتقي بتعبيره الإيحائي بما يصور مكنوناتي تجاه هذه الهموم وعرضها

هل الجرح هو الوجه الآخر للديكور أم أنه وجه الديكور الوحيد الذي يستطيع أن يراه الفنان التشكيلي بوضوح؟

الديكور فن جمالي ليس له جرح اما اللوحات بها جرح وسعادة وبكاء

كررت غير ما مرة أنك لا تستطيع أن ترسم إلا الغرباء ، مخالب على الكتف ، حبل قرب رقبة .. هل نجحت لوحاتك في إطلاق صرخاتك وفي إطلاق كل هذا الوجع نجو الفضاء اللامحدود من الألوان؟ هدا ما عنيت من ايام غربتي

ما هي مشاريعك الفنية القادمة من معارض ولوحات وعروض؟ اعمل على اكبر معرض الان بفرنسا

أخيرا ، هل الفن التشكيلي في المغرب خصوصا والمغرب العربي عموما بخير \ بلون؟ ان النقد حاضر غائب في الوقت نفسه فهو موجود في محاولات قليلة ولكن ليس بالقدر الكافي وما زال العمل على توطيد الفن التشكيلي قائما حتى يتولد من خلاله النقد. والفنان دائما في حاجة الى ناقد، ورغم انني مارست النقد والابحاث فيه . الا انني كفنان في حاجة الى من يقوم بنقد اعمالي لانني لا يمكن ان انقدها انا . ولانني لا اكاد اشعر بحركة النقد في المغرب كما هو الحال في معظم الدول العربية . فقد جئت الى فرنسا حيث يتوافر النقد فيها بشكل علمي وجاد، ولا يستطيع احد ان ينكر اهمية الفن التشكيلي بها او بقلل من قيمه النقد بها. لذلك جئت بحثا عن النقد ولكي اتعرف على رؤية النقاد لمسيرتي الفنية التي بداتها مند عشرون سنة

الحركة التشكيلية موجودة اسما وممارسة في الوطن العربي . ولكن مازال هناك شيئ غائب وهو اننا في حاجة الى هوية عربية في فننا التشكيلي من خلال مدرسة عربية اصيلة تحمل مخزونات الثرات والاصالة، وان يتواجد الخطاب التشكيلي العربي على قاعدة علمية حقيقية تمكنه من الوصول الى كل انحاء العالم خاصة ان الفن التشكيلي لغة عالمية يقهمها كل انسان مهما كانت هويته وليست في حاجة مثل الكتاب او المقال ، الى ترجمة، وعلينا عندما نخلق النص ان نبحث عن عالمنا وذاتنا من خلال افكارنا وابداعنا نحن، ويكفي ان الغرب عن طريقة العرب استلهموا من ثراثنا وارضنا مدارس غربية حديثة اطلقوا عليها اسماء خاصة بهم وهي في الاصل مادتها واساسها عربي